25.06.2026

Возрождение института старообрядческого духовенства и церковной организации

Значимое место в жизни старообрядческих общин Республики Бурятия занимает деятельность духовенства. Она помогает сохранить религиозные традиции, организацию богослужебной жизни и духовное окормление верующих. Современное старообрядческое духовенство выполняет не только литургические функции, но и миссионерскую и пастырскую работу. Это способствует укреплению приходов, религиозности населения и сохранению культурного наследия старообрядчества.

Советская эпоха оказала глубокое влияние на старообрядцев Бурятии. Десятилетия государственного контроля привели к закрытию многих храмов и сохранению религиозной жизни в основном в рамках семейных традиций и внутренних общинных обычаев. К концу XX в. многие общины оказались без постоянного священства и их религиозные нужды часто удовлетворялись уставщиками.  

Возрождение древлеправославия нашей республики приходится на кризисные годы - 1993-2001 гг. Этот период характеризуется ростом числа верующих, наибольшей активностью прихожан[1]. Одной из главных проблем старообрядческих общин в 1990-е гг. оставалась нехватка священников. После распада СССР ситуация постепенно начала меняться. В Бурятию стали направлять священнослужителей для восстановления церковной жизни и организации приходов.

В 2022 г. в республике официально были зарегистрированы восемь приходов РДЦ, построено 11 храмов (в Улан-Удэ, Шаралдае, Новосретенке, Новом Загане, Тарбагатае, Куйтуне, Бичуре, Окино-Ключах, Большом Куналее, сельском поселении «Заводское») и одна часовня в селе Хасурта.[2]

В настоящее время,  в районах Республики Бурятии  сохранением традиций занимаются и другие  священнослужители.  Протоиерей С. Палий служит сразу в двух населённых пунктах Тарбагатайского района: сёлах Тарбагатай и Большой Куналей. Священноиерей И. Шурыгин служит в Тарбагатайском районе, в селе Куйтун. Священник А. Бочкарёв проводит служение в Тарбагатайском районе, в с.Нижний Саянтуй (также известном как Вахмистрово), а также в Кяхтинском районе. Иерей А. Нетесов служит в двух населённых пунктах Мухоршибирского района - селах Шаралдай и Новый Заган.  В селе Никольск Мухошибирского района с 2023 г. служит иерей Е. Порываев.

Немаловажную роль в духовенстве двух митрополий играет Измайлов Вячеслав Владимирович - священноиерей, изограф (иконописец). Родился он в 1966 г. в семье забайкальских староверов. Несмотря на атеистические времена, воспитывался в атмосфере истинной веры. Школа, институт, служба в армии. Работал протезистом в Читинской стоматологической клинике, в начале перестройки - фотографом, сотрудничая со СМИ. Спустя годы он стал не только священнослужителем Русской Православной Старообрядческой церкви, но и иконописцем. Работы Вячеслава Владимировича есть в храмах и частных коллекциях не только в России, но и в других странах. Он расписывал храмы в Красноярске, Ставропольском крае, в Подмосковье и многих других регионах страны, а также в Польше. Иконы мастера хранятся в частных коллекциях США, Китая и Великобритании. Что касается Бурятии, то здесь отец Вячеслав расписывал храмы на Ткацкой и Ботанической улице в Улан-Удэ, в ДНТ «Багульник», Нижнем Саянтуе, Тарбагатае, Новом Загане, Бичуре и Куйтуне.

Значимое место в развитии старообрядческих общин Бурятии занимает и Русская Православная Старообрядческая Церковь. В августе 2001 г. отец Елисей (Елисеев) был назначен настоятелем Верхнеудинской старообрядческой общины в Улан-Удэ. В сентябре того же года он был рукоположен сначала в диаконы, а затем в священники. До 2004 г. отец Елисей занимался организацией церковной жизни в республике: помогал налаживать богослужения и решал вопросы, связанные со строительством храмов. В 2001 г. общине в Улан-Удэ был выделен участок земли под строительство храма во имя Преображения Господня. Строительство закончилось в 2015 г. и церковь освятили в честь «Рождества Пресвятыя Богородицы».

Фото 1. Отец Елисей.

Важную роль в возрождении и укреплении старообрядческой общины г.Улан-Удэ также сыграл Карп Михеевич Утенков. Происходя из семьи потомственных старообрядцев-семейских, он с детства был воспитан в традициях древлеправославной веры, что во многом определило его дальнейшую жизнь. Несмотря на длительную профессиональную деятельность в сфере сельского хозяйства и образования, он сохранил связь с церковной традицией и в 1990-е гг. стал одним из активных участников возрождения общинной жизни. В 1993 г. Вячеслав Утенков был избран председателем Верхнеудинской старообрядческой общины и сыграл ключевую роль в её официальной регистрации - первой подобной общины семейских Бурятии в постсоветский период. Позднее он продолжил церковное служение. В 2005 г. был рукоположен в диаконы с наречением имени Карп, а в 2008 г. в священноиерея Русской Православной Старообрядческой Церкви, став первым потомственным старовером-семейским Бурятии, принявшим сан священника. Его деятельность способствовала укреплению церковной структуры и сохранению традиций старообрядцев региона. В 2015 г. о. Карп перешёл в Русскую Древлеправославную Церковь (РДЦ).[3]

Фото 2.  Карп Михеевич Утенков.

В 2010 - 2019 гг. приходами РПСЦ в Бурятии руководил епископ Патермуфий (в миру Пётр Гаврилович Артемихин). Он был назначен на новоучреждённую Иркутско-Забайкальскую епархию в 2014 г. Ранее он служил в Уссурийской и всего Дальнего Востока епархии. В последние годы жизни из-за тяжёлой болезни фактически оставил управление епархией и проживал в Рогожском посёлке. Скончался 22 октября 2024 г. После кончины епископа Патермуфия, управление приходами старообрядцев на территории Восточной Сибири и Дальнего Востока было возложено на епископа Григория (Коробейникова).

Фото 3.  Епископ Патермуфий.

Итак, в первой четверти XXI в. старообрядческие общины Бурятии смогли восстановить церковную жизнь после периода упадка. Постепенно заработали приходы, стало регулярным богослужения, а общины разных районов начали теснее взаимодействовать друг с другом. Священнослужители и прихожане помогли вернуть религиозные традиции в повседневную жизнь. Государство и общественные организации также участвовали в сохранении наследия семейских через поддержку программ. За счёт этого проводились культурные мероприятия, создавались проекты по изучению традиций и появлялись новые возможности передать их молодому поколению. Также выделялись средства на строительство и восстановление храмов, ремонт приходских зданий и развития общин.

 

Так, В В 2005 г. отец Сергий был рукоположен в сан епископа, а уже в 2015 г. в сан митрополита. Под его руководством - Сибирская епархия Русской Древлеправославной церкви (РДЦ). в 1995 г. иерей Сергий Попков был направлен на служение в село Куйтун Тарбагатайского района.

 

 

Фото 4. Митрополит Сергий (Попков) – руководит

Сибирской епархией Русской Древлеправославной церкви

Среди представителей современного старообрядческого духовенства Русской Древлеправославной церкви в Бурятии особое место занимает митрополит Сергий (Попков). Епископ Сергий (в миру Попков Сергей Александрович) родился 17 мая 1974 г. в Нижнем Тагиле Свердловской области. Приобщение к вере и старообрядческим традициям он унаследовал с детства благодаря своей бабушке, потомственной староверке Зинаиде Максимовне Репьевой.  В 1993 г. Сергей Попков поступил в Высшее Духовное училище РДЦ в городе Новозыбкове Брянской области. Два последних курса училища он закончил заочно, защитив дипломную работу на тему: «Староверы Забайкалья». 4 декабря 1994 г. был рукоположен в сан диакона, а 19 декабря 1994 г. в сан священника.

   В 1995 г. иерей Сергий был направлен на служение в Бурятию в село Куйтун Тарбагатайского района (ещё в 1993 г. местная община обратилась в Новозыбковскую архиепископию с просьбой освятить сельскую моленную. Архиепископ Александр (Калинин) освятил здание и благословил Сергия Попкова на служение в Куйтуне). В 1996 г. там началось строительство нового храма, который через два года был освящён во имя святителя Николы Чудотворца.

  В 2000 г. о.Сергия возвели в сан протоиерея, а в 2001 г. перевели на служение настоятелем прихода Рождества Христова в г.Улан-Удэ. Будущий епископ Сергий возглавил строительство первого Древлеправославного храма в Улан-Удэ. Уже в 2005 г. о.Сергий (Попков) был рукоположен в сан епископа Сибирской епархии РДЦ .

   За время своего служения владыка Сергий (Попков) явился организатором и участником строительства церквей в сёлах Куйтун, Тарбагатай, Улан-Удэ и других. Он проводит активную проповедническую работу по созданию древлеправославных общин и строительству храмов в районах республики и других регионах Сибирской епархии.

 22 - 25 декабря 2015 г. в Москве прошёл Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви, по решению которого епископ Сибирский Сергий был возведён в достоинство митрополита. Возведение в сан митрополита стало закономерным признанием его многолетних трудов. Под его духовным руководством сегодня находятся не только приходы Бурятии, но и общины в Иркутской и Кемеровской областях, а также в Восточном Казахстане. Это подчёркивает масштаб его духовного влияния и организаторский талант.

Резиденция Сибирской епархии находится в г. Улан-Удэ. 5 зарегистрированных приходов. При кафедральном соборе открыт музей. Благодаря усилиям митрополита Сергия в регионе не только восстанавливаются храмы, но и возрождается духовная жизнь старообрядческих общин.

 

Наряду с деятельностью митрополита в сохранении духовной жизни старообрядцев играют сельские приходы Республики Бурятия. Один из таких приход храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новый Заган Мухошибирского района.

В храме с. Новый Заган настоятелем является иерей Александр Нетесов.  Он проводит богослужения, праздники, крещения, отпевание. Церковь открылась в 2004 г., а уже в 2008 г. из Тарбагатайского района с. Куйтун служить туда приехал отец Александр (Нетесов). Он окончил Новозыбковское духовное училище и позже его отправили в Бурятию. Также отец Александр проводит богослужения в церкви с. Шаралдай. У самого батюшки большая семья: жена Нетесова Надежда Васильева и пятеро детей. Отец Александр занимается скотоводством и лесозаготовкой. В церкви есть свой клир из двух человек: Ольга Викторовна и Виктория Павловна. Приход церкви небольшой, но прихожане часто посещают церковь, особенно по праздникам. В цокольном этаже храма расположена воскресная школа, там же находится трапезная. Каждое воскресенье уроки для детей проводит Надежда Васильевна Нетесова.

 Ещё одним примером сохранения и развития старообрядческих традиций является приход в селе Никольск. В 2014 г. состоялся народный сход, на котором обсуждалось строительство новой старообрядческой церкви. Храм решили сделать в доступном месте села, чтобы он был видимым символом духовности. В 2019 г. возведение нового храма в честь Николы Чудотворца завершилось. 28 октября 2026 г.  установили купола, которые символизируют семь церковных таинств. Во время нашего посещения были привезены венцы венчания. Официальное открытия храма планируется в 2028 г.

В 2023 г. в храм был направлен священноиерей Евгений (в миру Евгений Порываев). Он родился в 1992 г., родом из Кемеровской области из многодетной семьи. С детства он посещал старообрядческий храм. Особое влияние на его духовный путь оказал крестный, который водил его в храмы. Учился 2 года на архитектора в городе Белово Кемеровской области, не закончив обучение, ушёл в армию на срочную службу, служил во Владивостоке. После армии в 2012 г. поступил в высшее учебное заведение Русской Древлеправославной Церкви в Москве, дополнительно получал образование иконописца. При распределении на служение его отправили в Республику Бурятию. Изначально отец Евгений служил в храме с.Усть-Баргузин, в 2023 г. он приехал служить в Никольск. В храме он проводит праздничные богослужения, по словам батюшки пока отсутствует литургия, но совершаются таинства. Отец Евгений окрестил около двухсот человек. Регулярно в субботу проводятся молебны панихиды поминальной службы, различные таинства, в воскресенье проводится молебен за воинов. Отец Евгений проводит уроки с детьми детского сада и в целом стремится к работе с молодёжью. Помимо службы, он самостоятельно занимается техническим благоустройством храма.

Фото 5. Иерей Евгений (Порываев) – служит в  храме

в честь Николы Чудотворца в  с. Никольск.

 

В с.Нижний Саянтуй Тарбагатайского района в храме Рождества Святого пророка и предтечи Иоанна Крестителя Господня служит иерей Александр Бочкарёв. Родился в 1955 г. в г.Улан-Удэ. Закончил Восточно-Сибирский государственный институт культуры по специальности клубный работник высшей квалификации специализации режиссёр массовых зрелищных представлений. Работал в клубе Улан-Удэнского приборостроительного производственного объединения, затем в РЖД.  На протяжении жизни регулярно посещал церковь. Позже владыка Сергий (Попков) сделал предложение стать священнослужителем и обучил его. В 2011 г. в Москве Александр Бочкарёв был рукоположен Патриархом Александром. На данный момент отец Александр служит не только в с.Нижний Саянтуй, но и в с.Окино-Ключи, Билютай, Новая Брянь, Наушки, Верхний Саянтуй из-за нехватки священнослужителей.

Фото 6. Иерей Александр (Бочкарёв)  настоятель

храма Рождества Святого пророка и предтечи

Иоанна Крестителя Господня с.Нижний Саянтуй

Тарбагатайского района.

Сам храм был построен на собранные деньги местных жителей в 2012 г. и в 2015 г. в нем начались богослужения. Приход в храме небольшой, около 15 человек. Помимо регулярных богослужений также совершаются и священные таинства. При церкви отсутствует воскресная школа, но имеется просветительская работа с детьми в виде конкурсов к Рождеству Христову и Великой Пасхе. Иконостас и иконы в храме расписывал иконописец Вячеслав Измайлов.

Фото 7. Иерей Вячеслав (Измайлов) — иконописец,

расписавший многие храмы Бурятии, в том числе в Улан-Удэ, Тарбагатае и Нижнем Саянтуе.

С 2025 г. настоятелем храма во имя Рождества Пресвятыя Богородицы Русской Православной Старообрядческой Церкви является иерей Алексей (Ганишев). Он родился в 1978 г. в г.Владимир. К старообрядческой вере пришёл в зрелом возрасте, в 2012 г., когда ему было 34 года. В 2017 г. в Москве был рукоположен в чин чтеца. Позднее епископ Евфимий рукоположил его в сан диакона, а затем в городе Ижевске он был возведён в сан священника. С 2018 по 2025 гг. отец Алексей проходил служение в приходах Саратова и Республики Удмуртия. Полученный пастырский опыт позволил ему продолжить служение в качестве настоятеля старообрядческой общины г.Улан-Удэ, где он осуществляет богослужебную, миссионерскую и просветительскую деятельность.

Фото 8. Иерей Алексей (Ганишев) — настоятель

храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы

РПСЦ в г. Улан-Удэ с 2025 года.

Важным направлением работы прихода является религиозное воспитание подрастающего поколения. При храме действует воскресная школа, для воспитанников организуются паломнические и образовательные поездки.

Значительную роль в организации богослужебной жизни прихода играет уставщик Вячеслав (Пушкарёв). Он родился в 1980 г. в Гремячинске, длительное время проживал в Москве. С 2015 г. исполняет обязанности уставщика. В круг его обязанностей входит контроль за соблюдением богослужебного устава, организация церковного пения и помощь священнослужителям в проведении богослужений. Благодаря его деятельности обеспечивается сохранение традиционных форм старообрядческого богослужения и преемственность церковных традиций. В административной жизни прихода принимает участие также председатель церковной общины Алексей Трифонов, занимающийся решением организационных и хозяйственных вопросов.

Фото 9. Уставщик Вячеслав (Пушкарёв) с 2015 г.

исполняет обязанности уставщикахрама 

во имя Рождества Пресвятой Богородицы РПСЦ в г. Улан-Удэ

Епископ Томско-Енисейский Григорий (в миру Геннадий Коробейников), осуществляет духовное окормление Иркутско-Забайкальской и Хабаровской и всего Дальнего Востока епархии. Таким образом, под его архипастырским руководством находится значительная часть старообрядческих общин Сибири и Дальнего Востока.

Фото 10.  ЕпископГригорий ( Коробейников) -

Под его архипастырским руководством находитсяТомско-Енисейская,  

Иркутско-Забайкальская, Хабаровская и всего Дальнего Востока епархии.

Епископ Григорий родился 9 сентября 1948 г. в селе Чёрная Речка близ города Ижевска в многодетной крестьянской семье. После окончания школы он получил образование в техникуме пищевой промышленности города Сарапула, прошёл военную службу и работал на производстве. С молодых лет активно участвовал в жизни старообрядческой общины храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ижевске.

В 1976 г. архиепископ Никодим (Латышев) рукоположил Геннадия Коробейникова в сан иерея для служения в Саратове. Здесь он занимался развитием приходской жизни, организацией регулярных богослужений и укреплением общины. Благодаря его трудам было реконструировано церковное здание, увеличилось число прихожан и расширилась география пастырского служения. Помимо Саратова, отец Геннадий окормлял старообрядцев Свердловской области и других регионов.

В 1986 г. он был переведён на служение в Томск, где продолжил активную деятельность по развитию старообрядческих приходов Сибири. В 1993 г. за многолетние труды на благо Церкви был возведён в сан протоиерея. В разные годы он осуществлял духовное окормление старообрядческих общин Новокузнецка, Кемерово, Красноярска, Кызыла, Забайкалья и Камчатки.

14 сентября 2015 г. отец Геннадий принял иноческий постриг с именем Григорий. В том же году решением Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви он был избран кандидатом во епископы на воссозданную Томскую кафедру, а 25 октября 2015 г. митрополит Московский и всея Руси Корнилий совершил его архиерейскую хиротонию. В настоящее время владыка Григорий продолжает архипастырское служение, регулярно посещает приходы Сибири и Дальнего Востока и принимает участие в решении вопросов церковной жизни на территории нескольких епархий.

 Старообрядческое духовенство Республики Бурятия играет важную роль не только в проведении богослужений, но и в сохранении религиозных традиций, воспитании молодёжи и поддержании жизни местных общин. Несмотря на небольшое количество прихожан в отдельных селах и нехватку священнослужителей, приходы продолжают развиваться, строятся и благоустраиваются храмы, работают воскресные школы, проводятся церковные праздники и таинства. Деятельность митрополита Сергия, священнослужителей сельских приходов и представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви показывает, что старообрядчество в Бурятии остаётся живой религиозной традицией, которая объединяет людей, помогает сохранять историческую память и передавать духовные ценности следующим поколениям.

 

С.В. Васильева, С.В. Бураева