25.06.2026

Храмовые кломплексы Тарбагатайского района

В Тарбагатайском районе в постсоветский период сформирована разветвленная сеть старообрядческих культовых сооружений, охватывающая ключевые населенные пункты.

В селе Куйтун действует церковь во имя Святителя Николы Чудотворца, построенная в 1998 г.

В селе Тарбагатай расположен храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, возведенный в 2002 г.

В селе Верхний Жирим функционирует церковь во имя святого Иоанна Предтечи (2002 год постройки).

В селе Нижний Саянтуй находится церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, построенная в 2015 г.

В селе Большой Куналей действует церковь Рождества Пресвятой Богородицы, возведенная в 2018 г.

Таким образом, храмовая сеть района демонстрирует устойчивую динамику развития в конце XX — начале XXI века, при этом большинство сооружений имеет одноглавую композицию и возводится из камня или дерева.

Церковь во имя Святителя Николы Чудотворца в с. Куйтун

Первая старообрядческая часовня в селе Куйтун была построена в 1780г., а в 1914 г. — церковь Рождества Христова. После революции 1917 года начались антирелигиозные гонения, и в 1964 году старообрядческий храм был разрушен. Церковные книги и иконы были уничтожены: по свидетельству местных жителей, их сбрасывали в колодец на церковном дворе.^[1]

В период гонений в селе проживал уставщик Леон Власович Афанасьев, который, несмотря на запреты, продолжал совершать церковные требы: крестил детей, отпевал усопших, исповедовал больных.^[2]

Весной 1990 г. в Куйтун приехала Бирута Креслинг. Летом 1991 г. старообрядческий хор из Фрейбурга (Германия) был приглашён на гастроли в Тарбагатайский район. Приехав в Куйтун, Бирута Креслинг встретилась с уставщиком Леоном Власовичем, и они обсудили восстановление церквей. В феврале 1993 г. Куйтунский семейский хор посетил Германию; собранные благотворительные средства позволили приобрести пустующее здание комбината быта под молельный дом. Леон Власович направил обращение в Новозыбковскую Архиепископию; глава Русской Древлеправославной Церкви владыка Александр освятил здание и благословил священноиерея Сергия (Попкова) на богослужение. После обустройства здания начались богослужения.^[3]

В 1996 г. началось строительство нового храма на месте бывшей котельной, которая была возведена на месте разрушенной церкви. 12 ноября 1996 г. скончался уставщик Леон Власович Афанасьев. Настоятель храма священноиерей Сергий (Попков) продолжил строительство. 7 июня 1998 г., в день празднования Святой Троицы, храм во имя Святителя Николы Чудотворца был освящён. С 2003 г. настоятелем храма является о.Иоанн Шурыгин.^[4]

Архитектура старообрядческого храма во имя Святителя Николы Чудотворца в селе Куйтун представляет собой пример адаптации традиционных форм православного зодчества в условиях поздней реставрации. (Прил. 2, фото 1). Здание, построенное в 1998 году на месте разрушенного предшественника, имеет традиционную трехчастную структуру, включающую алтарную апсиду, основной объем (четверик) и притвор с колокольней.

Объемно-пространственная композиция храма строится на сочетании двух высотных доминант. Основной увенчан крупной луковичной главой на низком барабане, покрытой светлым металлом, что в богословской традиции символизирует небесный свод и присутствие Божественной славы. Главный вход расположен под колокольней, которая завершается вторым луковичным покрытием меньшего размера, установленным над ярусом звона. Такое решение создает иерархию объемов, акцентируя вертикальную устремленность сакрального пространства.

Воспроизведение форм луковичных глав и крестов над ними является сознательным актом символической преемственности, в то время как упрощение декора и форм свидетельствует о практической адаптации к современным строительным возможностям и материалам. Таким образом, храм представляет собой пример мемориальной реконструкции, в которой архитектурная форма служит визуализации непрерывности старообрядческой традиции на конкретном историческом месте.

Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в с. Тарбагатай

Древлеправославный храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в Тарбагатае построен в 2002 г.  (Прил. 2, фото 2) Однокупольная церковь и примыкающая к нему колокольня сложены из камня. Купол венчают восьмиконечные кресты, характерные для старообрядческой веры. Внутри храма находятся старинные иконы, которые в XVIII в. привезли с собой переселенцы из Речи Посполитой.^[5]

Освящен 27 сентября 2003 г. Древлеправославным Патриархом Московским и всея Руси Александром.^[6]

Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в селе Тарбагатай представляет собой образец современного старообрядческого зодчества, выполненный в традиционных формах, восходящих к допетровской архитектуре. Здание имеет асимметричную объемно-пространственную композицию, состоящую из основного четверика с апсидой и пристроенной к западному фасаду колокольни.

Главной вертикальной доминантой является колокольня, квадратная в основании, с ярусом звона, прорезанным арочными проемами. Она завершается высоким граненым шатром, покрытым медной (коричнево-оранжевой) металлочерепицей, который увенчан золоченой луковичной главой с крестом. Шатер, опирающийся на ярус звона, структурно воспроизводит типологию классических русских шатровых храмов. Со стороны колокольни организован вход в здание с крытой лестницей, ведущей на приподнятую паперть.

Основной объем здания перекрыт сложной многоскатной кровлей того же медного цвета. Завершение основного объема выполнено в виде полигонального (граненого) купола, над которым возвышается крупная золоченая луковичная глава на цилиндрическом барабане с крестом. Оконные проемы основного объема имеют арочную форму и обрамлены простыми наличниками, подчеркивающими белый цвет оштукатуренных фасадов.

Цветовое решение фасадов строится на контрасте белой оштукатуренной поверхности стен, темных оконных проемов и медной кровли с золочеными главами, что создает выразительный силуэт, органично вписанный в сельский ландшафт. Лаконичность декора и регулярность архитектурных членений свидетельствуют о сознательном обращении к каноническим формам храмостроения, характерным для старообрядческой традиции.

Иконостас (Прил 2, фото 3) старообрядческого храма Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в селе Тарбагатай представляет собой высокую многоярусную алтарную преграду, выполненную из дерева и полихромно окрашенную. Его композиция строго следует традиционной иерархической структуре, характерной для древлеправославного богослужения.

Нижний (местный) ряд является смысловым центром иконостаса. Царские врата, расположенные по центру, имеют арочную форму и разделены на две створки. В их проемах размещены иконописные изображения (вероятно, сцены Благовещения и евангелистов). По сторонам от врат, в высоких арочных киотах, установлены ростовые иконы — слева образ Богородицы с Младенцем, справа образ Спасителя. Фланкируют врата изображения Архангелов, символически охраняющих вход в Святая Святых. Над вратами расположены горизонтальные ряды с иконами, составляющие праздничный и деисусный чины.

Верхняя часть иконостаса, возвышаясь несколькими ярусами, венчается резным деревянным крестом. Композиционное решение тяготеет к строгой вертикальной оси, объединяющей местный чин, центральные образы (включая, предположительно, «Спаса в силах» или «Деисус» в среднем ярусе) и верхние чины с изображениями пророков и праотцев. Иконописные образы выполнены в канонической манере, с использованием золотого фона и насыщенных цветовых сочетаний (преобладают красный, синий и охристый тона). Царские врата и все поля между иконами содержат элементы резной декорации и росписи, что придает иконостасу завершенный, торжественный облик, соответствующий литургическому назначению храма.

Церковь во имя святого Иоанна Предтечи в с. Верхний Жирим

История старообрядческого храма во имя Рождества Иоанна Предтечи в селе Верхний Жирим берёт начало в 2002 году, когда село посетил священник Елисей Елисеев. В ходе встречи с главой администрации Галиной Фёдоровной Дорофеевой и уставщиком Александром Ивановичем было принято решение о создании церкви. На общем сходе жителей, состоявшемся 7 июля, было предложено переоборудовать под молитвенные нужды пустовавшее здание бывшего магазина хозяйственных товаров в центре села. Храм было решено освятить в честь Рождества Иоанна Предтечи.^[7]

В том же году начались ремонтные работы: была перекрыта крыша, возведена колокольня, перенесён вход. Богослужения стали проводиться ещё до окончания отделочных работ. В 2004 году по приглашению дьяка Алексея Дюкова в Верхний Жирим из Приморского края прибыл иерей Александр Шестаков с семьёй. Администрация предоставила священнику жильё, и он принял духовное руководство общиной. Храм был украшен двумя куполами, постепенно совершенствовалась внутренняя отделка. В 2005 году Приморское Аввакумское братство подарило храму первый колокол.^[8]

В 2008 году иерей Александр Шестаков трагически погиб в автомобильной катастрофе в Приморье. После его кончины обязанности по организации церковной жизни приняла на себя его супруга Татьяна Шестакова, ставшая уставщицей. В 2010 году в храм была передана на вечное хранение частица мощей пророка Иоанна Крестителя. Торжественное освящение храма, которого христиане села ожидали десять лет, состоялось летом 2012 года. Чин освящения совершил епархиальный благочинный протоиерей Елисей Елисеев.^[9]

Храм во имя святого Иоанна Предтечи в селе Верхний Жирим (Прил. 2, фото 4, 5) представляет собой пример приспособления светского строения для литургических нужд старообрядческой общины. Здание, первоначально выполнявшее функцию магазина хозяйственных товаров, было переоборудовано для богослужений в 2002 году, что отражает прагматический подход к храмостроительству, обусловленный ограниченными материальными ресурсами общины в постсоветский период.

Архитектурный облик здания формируется за счет контраста между утилитарным объемом с двускатной шиферной кровлей и сакральными элементами, привнесенными в ходе реконструкции. Основной объем обшит светло-желтым сайдингом, что визуально выделяет его на фоне сельской застройки. Символическая функция храма эксплицируется через две вертикальные доминанты, размещенные над кровлей. Над центральной частью здания возвышается небольшая луковичная глава на цилиндрическом барабане, покрытая темно-синим металлом. С западной стороны расположена колокольня, увенчанная низким граненым шатром, также синего цвета, с крестом.

Оконные проемы имеют крупные размеры и прямоугольную форму, разделенные на несколько сегментов, что типично для торговых или административных помещений советского периода и не соответствует традиционной системе освещения храмового пространства. Однако через включение в структуру здания луковичной главы и шатровой колокольни, а также через установку крестов, здание приобретает качественно новый статус, маркирующий его как сакральное пространство. Отсутствие развитого декора, упрощенные формы и использование современных строительных материалов подчеркивают приоритет литургической функции над эстетической составляющей, что является характерной особенностью для приходов, возрождающихся в условиях недостатка средств.

Церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи

в с. Нижний Саянтуй

В 2012 году были возведены стены храма. Роспись иконостаса и внутреннее убранство осуществлялись в течение трех лет. Купола были заказаны и доставлены с Урала. Настоятелем храма в 2012 году назначен священноиерей Александр Бочкарев.

«30 мая 2015 года открыл свои двери для Богослужений храм в ДНТ "Багульник" села Вахмистрово. Храм построен на средства, собранные всем миром — теми, кто строится и уже проживает в ДНТ. Еще при планировании ДНТ было выделено место для строительства храма. Зачинателем и главным устроителем храма является Болонев Николай Лукич. В храме с. Вахмистрово богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни, а также службы погребения, крещения, молебны на разные нужды.» ^[10]

Церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи в селе Нижний Саянтуй (Прил. 2, фото 6) представляет собой образец современного старообрядческого деревянного (оштукатуренного или обмазанного) зодчества, в архитектуре которого намеренно воспроизводятся традиционные формы допетровского периода. Здание имеет асимметричную объемно-пространственную композицию, состоящую из основного четверика и пристроенной к западному фасаду колокольни.

Основной объем перекрыт зеленой металлической кровлей сложной формы с граненым куполом в центре, который венчает золоченая луковичная глава с крестом. Колокольня является главной вертикальной доминантой; ее квадратный в основании ярус звона перекрыт высоким граненым шатром, покрытым зеленым металлом, что является характерным приемом, отсылающим к традициям древнерусского шатрового зодчества XVI–XVII веков. В отличие от приземистого основного объема, колокольня решена в более вытянутых пропорциях

Фасады здания оштукатурены и окрашены в белый цвет, что в сочетании с зеленой кровлей и позолотой глав создает лаконичную цветовую гамму. Оконные проемы нижнего яруса имеют арочное очертание; в ярусе звона колокольни расположены высокие арочные проемы, обеспечивающие видимость и слышимость. Вход в храм осуществляется через пристроенное крыльцо с лестницей, расположенное под колокольней.

Иконостас (Прил. 2, фото 7) храма во имя Рождества Иоанна Предтечи в селе Нижний Саянтуй выполнен в традиционной для древлеправославия четырёхъярусной структуре, включающей местный, праздничный, деисусный и пророческий ряды.

Первый (местный) ряд является основанием иконостаса. В его центре расположены Царские врата, выполненные в виде резной деревянной конструкции с небольшими иконами в проемах. По сторонам от врат в полный рост представлены образы: слева — Богородица с Младенцем, справа — Спаситель, благословляющий с Евангелием. Поскольку храм освящен в честь Рождества Иоанна Предтечи, его образ (храмовая икона) также занимает одно из центральных мест в нижнем ряду.

Второй (праздничный) ряд расположен непосредственно над местным и состоит из нескольких небольших икон, иллюстрирующих двунадесятые праздники. Они размещены в прямоугольных или небольших арочных нишах, образуя горизонтальную последовательность сюжетов Священной истории: от Рождества Богородицы до Успения. Каждая икона отделена от соседней деревянной рамой.

Третий (деисусный) ряд занимает среднюю часть иконостаса. В центре ряда помещается икона «Спас на престоле» (или «Спас в силах»). По обе стороны от Него в порядке иерархии расположены поясные или ростовые образы Богородицы, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, а также апостолов Петра и Павла. Весь ряд композиционно подчинен центральному образу, выражая идею заступничества и молитвы святых перед Христом.

Четвертый (пророческий) ряд венчает иконостас. Он включает изображения ветхозаветных пророков (Исайи, Иеремии, Даниила, Моисея, Илии и других), расположенные по сторонам от центральной иконы «Богоматерь с Младенцем» или «Господь Саваоф». Завершается иконостас крестом, установленным над верхним ярусом.

Иконостас был установлен в 2012 году, его роспись выполнил иконописец Вячеслав Измайлов, которым была написана большая часть икон. Все иконы написаны в едином стиле, сочетающем каноническую иконографию с элементами академического письма, и являются современными по происхождению («новодел»).

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Большой Куналей

«Богослужения в селе Большой Куналей начались в 2005 году: священник Сергий Палий совершал их в приспособленном помещении. Мысль о строительстве нового храма зрела в общине давно, и, как вспоминает отец Сергий, главными инициаторами выступили Л. Ф. Пластинина, Э. Т. Мейер, И. И. Калашников и Н. Л. Болонев. Примечательно, что Любовь Федоровна и Эдуард Теодорович сразу же подарили под строительство готовый оформленный участок.»^[11]

«Официальной точкой отсчета истории храма считается 2013 год: тогда верующие собрали 96 тысяч рублей и выкопали котлован. 12 июня того же года состоялась закладка первого камня, а затем прошел первый благотворительный марафон. Основную часть средств на строительство, 4 миллиона рублей, выделило Правительство Республики Бурятия в рамках грантов для религиозных организаций. Кроме того, пожертвования внесли как жители села, так и земляки, проживающие в Улан-Удэ.»^[12]

«7 июня 2018 года при содействии Совета Тарбагатайского землячества на строящуюся церковь были водружены купола. И наконец, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября того же года в селе Большой Куналей состоялось открытие и малое освящение новой древлеправославной церкви и прошла первая праздничная служба. Староверы-семейские ждали этого события несколько лет. Чин освящения совершил настоятель Тарбагатайской древлеправославной церкви отец Сергий Палий.»^[13]

Архитектура старообрядческой Церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Большой Куналей (Прил. 2, фото 8)представляет собой образец храмового зодчества, выполненного из красного кирпича и ориентированного на традиции древнерусской архитектуры XVI–XVII веков. Здание имеет асимметричную объемно-пространственную композицию, состоящую из двух основных частей: основного четверика с трапезной и пристроенной к западному фасаду колокольни.

Основной объем здания перекрыт сложной зеленой кровлей с полигональным куполом в центре, который венчает золоченая луковичная глава с крестом. Архитектурным акцентом композиции является высокая колокольня, возвышающаяся над входной группой. Она завершается высоким граненым шатром, покрытым зеленым металлом, что является характерным приемом старообрядческого храмостроения, восходящим к допетровским образцам. Шатер увенчан небольшой золоченой луковичной главкой с крестом. В ярусе звона колокольни прорезаны арочные проемы, открывающие внутреннее пространство.

Фасады здания отличаются лаконичным декором. Кирпичная кладка стен контрастирует с белыми элементами обрамлений и зеленой кровлей. Оконные проемы основного объема выполнены в форме арок и обрамлены простыми наличниками. Вход в храм осуществляется через крыльцо с металлическим навесом и козырьком, расположенное под колокольней, а также через отдельный вход с южной стороны. Использование традиционного для русской архитектуры шатрового завершения колокольни при простоте объемного решения свидетельствует о намеренном обращении проектировщиков к каноническим формам, значимым для старообрядческой традиции.

С.В. Васильева, С.В. Бураева